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Hadiths rapportés par Sa‘d ibn Abi Waqqas

سعد بن أبي وقاص

Voici les hadiths authentiques de Hadith Facile rapportés par Sa‘d ibn Abi Waqqas (qu’Allah l’agrée), en arabe et en français, avec la source de chacun. Ils sont rassemblés d’après le nom du rapporteur indiqué au début du texte français.

24 hadiths authentiques

Sahih Al Boukhari · n° 2742

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قَالَ جَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَعُودُنِي وَأَنَا بِمَكَّةَ، وَهْوَ يَكْرَهُ أَنْ يَمُوتَ بِالأَرْضِ الَّتِي هَاجَرَ مِنْهَا قَالَ ‏«‏ يَرْحَمُ اللَّهُ ابْنَ عَفْرَاءَ »‏‏.‏ قلت : يا رسول الله ! أُوصي بمالي كلّه ؟ قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : لا قلت : فالشطر ؟ قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : لا قلت : الثُلُث ؟ قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : فالثلث والثلث كثير إنّك إن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكفّفون الناس في أيديهم وَإِنَّكَ مَهْمَا أَنْفَقْتَ مِنْ نَفَقَةٍ فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ، حَتَّى اللُّقْمَةُ الَّتِي تَرْفَعُهَا إِلَى فِي امْرَأَتِكَ، وَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَرْفَعَكَ فَيَنْتَفِعَ بِكَ نَاسٌ وَيُضَرَّ بِكَ آخَرُونَ ‏ »‏‏.‏ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ يَوْمَئِذٍ إِلاَّ ابْنَةٌ‏.‏

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٢٧٤٢)

D’après Sa’d Ibn Abi Waqas (qu’Allah l’agrée):« Le Prophète (ﷺ) détestait mourrir à la terre de laquelle il avait émigré, il vint me visiter alors que j’étais malade à La Mecque. Il (ﷺ) dit: « Qu’Allah t’accorde sa Miséricorde à ibn ‘Afrâ!. » J’ai dit au Prophète (ﷺ): Est-ce que je peux faire une wasiya (*) de tout mon argent ? Le Prophète (ﷺ) a dit: « Non ». J’ai dit: De la moitié alors ? Le Prophète (ﷺ) a dit: « Non ». J’ai dit: Le tiers ? Le Prophète (ﷺ) a dit: « Alors le tiers et le tiers c’est beaucoup. Que tu laisses tes héritiers riches vaut mieux que tu les laisses pauvres et réduits à tendre la main aux gens…». [Et sache] que toute dépense faite par toi est une aumône, même la bouchée que tu portes à la bouche de ton épouse… Et puisse Allah t’accorder une longue vie! alors des gens tireront bénéfice de ton existence et d’autres subiront dommage.». « A cette époque, Sa’id n’avait qu’une fllle.»

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2742)
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*

C’est à dire que le musulman peut écrire un testament (wasiya) pour que au moment de sa mort une partie de ses biens soit donnée pour les actes de piété (aumône, construction de mosquées…).

Par contre ceci ne peut pas excéder le tiers de la totalité de ses biens.

Également le testament (wasiya) ne peut pas être en faveur d’une ou plusieurs personnes ayant un droit dans l’héritage.

Sahih Al Boukhari · n° 4416

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه في غزوة تبوك . فقال : يا رسول الله ! تخلفني في النساء والصبيان ؟ فقال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ؟ غير أنه لا نبي بعدي

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٤٤١٦)

D’après Sa’d Ibn Abi Waqas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a désigné comme responsable Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) lors de la bataille de Tabouk. Alors Ali a dit: Ô Messager d’Allah! Tu me mets comme responsable pour les femmes et les enfants? Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) lui a dit: « N’es-tu pas satisfais d’être pour moi ce qu’était Haroun pour Moussa sauf qu’il n’y a pas de prophète après moi ».

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4416)
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Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2404

Sahih Al Boukhari · n° 5074

عن سعْد بْن أَبِي وَقَّاصٍ، يَقُولُ لَقَدْ رَدَّ ذَلِكَ ـ يَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ـ عَلَى عُثْمَانَ، وَلَوْ أَجَازَ لَهُ التَّبَتُّلَ لاَخْتَصَيْنَا‏.‏

(رواه البخاري في صحيحه رقم ۵۰۷۴)

D’après Sa`d ibn Abi Waqqas:« Le Prophète (ﷺ) refuta ‘Uthman ibn Mazun cela (de faire voeu de chasteté), S’il (ﷺ) y avait consenti, nous aurions été pour ainsi dire châtrés. »

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5074)
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Al Boukhari a rapporté le Hadith dans le chapitre:

« Ce qui est détesté et ce qui concerne le Tabattoul et la Castration (باب مَا يُكْرَهُ مِنَ التَّبَتُّلِ وَالْخِصَاءِ) »

et c’est dans ses chapitres qu’on comprend la jurisprudence de l’imam Al Boukhari (Qu’Allah lui fasse Miséricorde)

Et Qu’est ce que c’est le Tabattoul (التَّبَتُّلِ)?

Al-Hafidh Ibnou Hajar Al-‘Asqalani (Qu’Allah lui fasse Miséricorde) nous dit:

« C’est Le fait de délaisser et de couper toute relation avec le Mariage, et tout ce qui va en dépendre (comme jouissance) pour se consacrer uniquement à l’adoration »

قل ابن حجر العسقلاني رحمه الله:

الانقطاع عن النكاح وما يتبعه من الملاذ إلى العبادة

Sahih Al Boukhari · n° 6373

حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ « إِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا أُجِرْتَ عَلَيْهَا حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فَمِ امْرَأَتِكَ »

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٦٣٧٣)

D’après Sa’d Ibn Abi Waqas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Certes tu ne fais aucune dépense par laquelle tu recherches le visage d’Allah sans que tu ne sois récompensé pour elle, même pour ce que tu mets dans la bouche de ta femme (*) ».

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6373)
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C’est à dire la nourriture que tu achètes pour nourrir ton épouse.

Sahih Al Boukhari · n° 6374

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : تعوذوا بكلمات كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بهن : اللهم إني أعوذ بك من الجبن وأعوذ بك من البخل وأعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٦٣٧٤)

D’après Sa’d Ibn Abi Waqqas (qu’Allah l’agrée) : Demandez protection par des paroles avec lesquelles le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) demandait protection : « Ô Allah ! Je demande protection auprès de Toi contre la lâcheté, je demande protection auprès de Toi contre l’avarice, je demande protection auprès de Toi contre le fait de retourner à l’âge le plus vil (1), je demande protection auprès de Toi contre l’épreuve de l’ici-bas (2) et contre le châtiment de la tombe » (3).

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6374)
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1

En effet lorsqu’une personne atteint l’âge de la décrépitude, elle devient dépendante de sa famille et de ceux qui sont auprès d’elle et ainsi leur cause des difficultés et leur rend les choses difficiles.

C’est pour cela que l’on demande protection contre cela.

2

Ceci comprend l’épreuve par les guerres, par les biens, l’épreuve par les ambiguïtés, l’épreuve par les passions et la plus grande d’entre elles l’épreuve du Dajjal.

(Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh Rajihi vol 11 p 267)
3

En phonétique : Allahoumma Inni A’oudhou Bika Minal Joubn Wa A’oudhou Bika Minal Boukhl Wa A’oudhou Bika Min An Ouradda Ila Ardhalil ‘Oumour Wa A’oudhou Bika Min Fitnati Dounia Wa ‘Adhabil Qabr

En arabe :

اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الجُبْنِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ البُخْلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِن أَنْ أُرَدَّ إِلَى أَرْذَلِ العُمُرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِن فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ القَبْرِ

Sahih Mouslim · n° 0386

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : من قال حين يسمع المؤذن : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالإسلام دينا غفر له ذنبه

(رواه مسلم في صحيحه رقم ۳۸٦)

D’après Sa’d Ibn Abi Waqas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Celui qui dit lorsqu’il entend le mou’adhin (1) : J’atteste qu’il n’y pas d’autre divinité méritant d’être adorée en dehors d’Allah seul, sans associé et que Mouhammad est Son serviteur et Son messager. Je suis satisfait d’Allah comme Seigneur, de Mouhammad comme messager et de l’Islam comme religion (2) ; il lui est pardonné ses péchés (3) ».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°386)
Comprendre ce hadith2 points d’explication · lecture 1 min
1

C’est à dire la personne qui fait l’appel à la prière.

2

En phonétique : Ach Hadou An La Ilaha Illa Allah Wahdahou La Charika Lah Wa Anna Mohammadan ‘Abdouhou Wa Rasoulouh. Raditou Billahi Rabban Wa Bi Mohammadin Rasoulan Wa Bil Islami Dinan

En arabe :

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا وَبِمحَمَّدٍ رَسُولًا وَبِالإسْلاَمِ دِينًا

Sahih Mouslim · n° 1387

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : من أراد أهلَ المدينةِ بسوءٍ أذابه اللهُ كما يذوبُ الملحُ في الماءِ

(رواه مسلم في صحيحه رقم ١٣٨٧)

D’après Sa’d Ibn Abi Waqqas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Celui qui veut faire du mal aux gens de Médine, Allah le fait dissoudre (*) comme le sel se dissout dans l’eau ».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1387)
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C’est à dire en le faisant périr tout d’abord dans la vie d’ici-bas puis dans l’au-delà.

(Minnatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim vol 2 p 360)
Sahih Mouslim · n° 2306

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : رأيتُ عن يمينِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وعن شمالِه ، يومَ أُحُدٍ ، رجلَين عليهما ثيابٌ بياضٌ . ما رأيتُهما قبلُ ولا بعدُ . يعني جبريلَ وميكائيلَ عليهما السلامُ .

(رواه مسلم في صحيحه رقم ٢٣٠٦)

D’après Sa’d Ibn Abi Waqqas (qu’Allah l’agrée): « Le jour de Ouhoud (1), j’ai vu à la droite et à la gauche du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) deux hommes qui portaient des habits blancs. Je ne les avait jamais vu avant cela et je ne les ai pas revu après cela ». C’est à dire Jibril et Mikail (2).

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2306)
Comprendre ce hadith2 points d’explication · lecture 1 min
1

Ouhoud est le nom d’une montagne proche de Médine et auprès de laquelle il y a eu une grande bataille entre les musulmans et les associateurs durant la troisième année après la hijra du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) de La Mecque vers Médine.

2

Ce sont les noms de deux anges. Ainsi ce hadith montre que ces deux anges ont participé, avec les musulmans, à la bataille de Ouhoud et il montre également que Allah a donné la capacité aux anges de prendre la forme humaine.

Sahih Mouslim · n° 2404

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه في غزوة تبوك . فقال : يا رسول الله ! تخلفني في النساء والصبيان ؟ فقال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ؟ غير أنه لا نبي بعدي

(رواه مسلم في صحيحه رقم ٢٤٠٤)

D’après Sa’d Ibn Abi Waqas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a désigné comme responsable Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) lors de la bataille de Tabouk. Alors Ali a dit: Ô Messager d’Allah! Tu me mets comme responsable pour les femmes et les enfants? Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) lui a dit: « N’es-tu pas satisfais d’être pour moi ce qu’était Haroun pour Moussa sauf qu’il n’y a pas de prophète après moi ».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2404)
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Rapporté par l’imam Boukhari dans son Sahih n°4416

Sahih Mouslim · n° 2965

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي

(رواه مسلم في صحيحه رقم ٢٩٦٥)

D’après Sa’d Ibn Abi Waqas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah aime le serviteur taqi (1), ghani (2) et khafi ». (3)

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2965)
Comprendre ce hadith3 points d’explication · lecture 1 min
1

C’est-à-dire qu’il pratique la taqwa.

La taqwa signifie le fait que la personne mette entre elle et le châtiment d’Allah une protection en pratiquant ce qu’Il a imposé et en s’écartant de ce qu’Il a interdit.

2

La traduction littérale de ce terme est – riche – .

L’imam Nawawi (mort en 676 du calendirer hégirien) a dit que le sens voulu est la richesse de l’âme .

(Charh Sahih Mouslim)
3

La traduction littérale de ce terme est – discret – .

Le Cheikh Safiyou Rahman Al Moubarakafouri a dit que cela signifie la personne dont on parle peu et que les gens ne connaissent pas car il se consacre à l’adoration et aux choses qui le concernent.

(Minnatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim)
Jami' at-Tirmidhi · n° 0277 Bon (Hasan)

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بوضع اليدين ونصب القدمين

(رواه الترمذي في سننه رقم ٢٧٧ و حسنه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي) حكم : حسن

D’après Sa’d Ibn Abi Waqqas (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a ordonné de poser les mains et de tendre les pieds (*).

(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°277 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)
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C’est à dire que, durant la prosternation dans la prière, il faut poser les mains avec les doigts serrés en direction de la qibla (en direction de La Mecque) et il faut lever les pieds en les posant avec le bout des doigts de pied en direction de la qibla.

(Touhfatoul Ahwadhi)
Jami' at-Tirmidhi · n° 2538 Authentique

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو أن ما يقل ظفر مما في الجنة بدا لتزخرف له ما بين خوافق السموات والأرض ولو أن رجلا من أهل الجنة اطلع فبدا سواره لطمس ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم

(رواه الترمذي في سننه رقم ۲۵۳۸ و صححه الشيخ الألباني في صححه الترمذي) حكم : صحيح

D’après Sa’d Ibn Abi Waqas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Si ce qui sert à orner un ongle au paradis apparaissait, cela suffirait à orner tout ce qu’il y a entre les cieux et la terre. Et si un homme des gens du paradis dévoilait ses bracelets, ils couvriraient la lumière du soleil de la même manière que la lumière du soleil couvre la lumière des étoiles ».

(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2538 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahihn Tirmidhi, Hadith Sahîh)
Jami' at-Tirmidhi · n° 3505 Authentique

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : دَعْوَةُ ذِي النُّونِ إِذْ دَعَا وَهُوَ فِي بَطْنِ الْحُوتِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ‏.‏ فَإِنَّهُ لَمْ يَدْعُ بِهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلاَّ اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ

(رواه الترمذي في سننه رقم ٣٥٠٥ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترمذي) حكم : صحيح

D’après Sa’d Ibn Abi Waqqas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:« L’invocation de Dhou Noun (*) lorsqu’il invoqua dans le ventre de la baleine: -Il n’y a pas d’autre divinité méritant d’être adorée sauf Toi, gloire à Toi, j’étais certes parmi les injustes-. Certes il n’y a aucun homme musulman qui invoque par elle pour quoi que ce soit sans que Allah l’exauce ».

(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3505 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)
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Il s’agit de l’envoyé d’Allah, Younous, (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui).

Voici l’invocation dont il est question:

En phonétique: la ilaha illa anta sobhanak inni kountou mina thalimin

En arabe:

لا إِلَهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ

Ce Hadith est l’explication des versets suivant:

Allah a dit dans la sourate Al Anbiya n°21 verset 87 et 88: « Et Dhou Noun lorsqu’il partit irrité il pensa que nous n’allions pas l’éprouver et il appela dans les ténèbres: Il n’y a pas d’autre divinité méritant d’être adorée sauf Toi, gloire à Toi, j’étais certes parmi les injustes. Alors nous l’avons exaucé et le sauvâmes de son angoisse. Et c’est ainsi que nous sauvons les croyants ».

قال الله تعالى : وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لّا إِلَهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ

(سورة الأنبياء ٨٧ و ٨٨)
Écoutez la sourate Al Anbiya (21)
Une magnifique récitation psalmodiée, sous-titrée en anglais, sur YouTube
Riyad as-Salihine · n° 1159

عن سعد بن أبي وقاص، رضي الله عنه، قال‏:‏ خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة نريد المدينة، فلما كنا قريبًا من عزوراء نزل ثم رفع يديه، فدعا الله ساعة، ثم خر ساجدًا، فمكث طويلا، ثم قام فرفع يديه ساعة، ثم خر ساجدًا- فعله- ثلاثًا- وقال‏:‏ ‏ « ‏إني سألت ربي، وشفعت لأمتي، فأعطاني ثلث أمتي، فخررت ساجدًا لربي شكرًا، ثم رفعت رأسي، فسألت ربي لأمتي، فأعطاني ثلث أمتي، فخررت ساجدًا لربي شكرًا، ثم رفعت رأسي، فسألت ربي لأمتي، فأعطاني الثلث الآخر، فخررت ساجدًا لربي‏ »‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود‏)‏‏)‏‏.‏

(رياض الصالحين رقم ۱۱۵۹)

D’après Sa’d Ibn Abi Waqqàs (رضي الله عنه) a dit:« Nous sortîmes de la Mecque avec le Messager d’Allah (ﷺ) pour nous rendre à Médine. Quand nous fûmes près de ‘Azûrâ’ (un endroit voisin de la Mecque), il (ﷺ) mit pied à terre et leva ses deux mains, invoquant Allah durant une heure. Puis il tomba en prosternation et resta longtemps dans cette position. Puis il se leva et leva ses deux mains durant une heure, puis se prosterna de nouveau. Cela se répéta trois fois de suite. Il (ﷺ) dit enfin: « J’ai prié Allah de me donner le droit d’intercéder pour ma nation et j’ai intercédé en sa faveur. Il m’accorda le (salut du) tiers de ma nation. Je me suis alors prosterné pour remercier Allah de cette grande faveur. Puis je me suis relevé et j’ai prié de nouveau Allah pour ma nation. Il m’accorda le salut d’un autre tiers. Je me prosternai encore en signe de remerciement. Puis je me suis relevé pour prier en faveur de ma nation. Il m’accorda alors le salut du dernier tiers. Aussi me prosternai-je pour remercier mon Seigneur ».

(Rapporté par Abou Dawùd)
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(Ryad As Salihine Hadith n°1159)
Sahih At Targhib · n° 0006 Authentique

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : إنَّما ينصرُ اللهُ هذه الأمَّةَ بضعيفِها ، بدعوتِهم وصلاتِهم وإخلاصِهم

(رواه النسائي و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٦) حكم : صحيح

D’après Sa’d Ibn Abi Waqas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Certes Allah ne va secourir cette communauté que par ses membres faibles, par leurs invocations, leurs prières et leur sincérité ».

(Rapporté par Nasai et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°6, Hadith Sahîh)
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Pour obtenir le secours d’Allah, il faut de délaisser toute forme d’association (chirk) et revenir à l’unicité d’Allah (tawhid)

Sahih At Targhib · n° 1914 Authentique

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أربع من السعادة المرأة الصالحة والمسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنيء وأربع من الشقاء الجار السوء والمرأة السوء والمركب السوء والمسكن الضيق

(رواه ابن حبان و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٩١٤) حكم : صحيح

D’après Sa’d Ibn Abi Waqqas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Quatre choses font partie du bonheur: la femme pieuse, la maison spacieuse, le voisin pieux et la bonne monture. Et quatre choses font partie du malheur: le mauvais voisin, la mauvaise femme, la mauvaise monture et le logement trop petit ».

(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1914, Hadith Sahîh)
Silsila Sahiha · n° 0236

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : طهِّروا أفنيتَكم فإنَّ اليهودَ لا تُطهِّرُ أفنيتَها

(رواه الطبراني في المعجم الأوسط رقم ٤٠٥٧ و حسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٢٣٦) حكم : إسناده حسن

D’après Sa’d Ibn Abi Waqqas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Nettoyez le parvis de vos maison car certes les juifs ne nettoient pas leurs parvis ».

(Rapporté par Tabarani dans Al Mou’jam Al Awsat n°4057 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°236, Hadith Isnad Hasan)
Silsila Sahiha · n° 0419 Bon (Hasan)

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : سيكون قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقرة من الأرض

(رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٤١٩) حكم : حسن أو صحيح

D’après Sa’d Ibn Abi Waqas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Il y aura des gens qui vont manger avec leurs langues comme les vaches mangent de la terre (*) ».

(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°419, Hadith Hasan ou Sahih)
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C’est à dire les plantes qui poussent sur la terre.

Les savants ont expliqué ce hadith de deux manières :

  • La première est que le hadith signifie qu’il ne vont pas faire attention sur le fait qu’ils mangent du halal ou du haram comme la vache ne fait pas attention à ce qu’elle mange.
(Voir Fayd Al Qadir de l’imam Mounawi vol 4 p131)
  • La seconde est qu’il vont manger jusqu’à satiété comme le font les bovins et ceci est un exemple pour montrer le caractère détestable de cet acte.
(Voir Mawsoua Al Manahi Char’iya de cheikh Salim Al Hilali vol 3 p 103)
Sahih Al Jami · n° 1800 Authentique

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال النّبي صلى الله عليه و سلّم : إنَّ اللهَ كريمٌ يُحبُّ الكُرَماءَ جوادٌ يُحبُّ الجود يُحبُّ معاليَ الأخلاقِ و يكرَهُ سَفْسافَها

(رواه ابن عساكر و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ١٨٠٠) حكم : صحيح

D’après Sa’d Ibn Abi Waqqas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Certes Allah est bienfaisant et Il aime les bienfaisants, Il est généreux et aime la générosité, Il aime les meilleurs comportements et déteste les comportements bas et méprisables ».

(Rapporté par Ibn Asakir et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1800, Hadith Sahih)
Sahih Al Jami · n° 3009 Authentique

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : التؤدة في كل شيء خير إلا في عمل الآخرة

(رواه أبو داود و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٣٠٠٩) حكم : صحيح

D’après Sa’d Ibn Abi Waqqas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Le fait de prendre son temps dans toute chose est un bien sauf dans les actes de l’au-delà (*) ».

(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3009, Hadith Sahih)
Comprendre ce hadithlecture 1 min
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C’est à dire que le fait de prendre son temps est un bien dans toute chose sauf dans les actes qui rapprochent du paradis et éloignent de l’enfer pour lesquels ils faut se précipiter.

Sahih Al Jami · n° 6613

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : من يرد هوان قريش أهانه الله

(رواه الترمذي و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٦٦١٣) حكم المحدث : صحيح

D’après Sa’d Ibn Abi Waqqas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Celui qui veut humilier Qouraych (1), Allah l’humilie (2) ».

(Rapporté par Tirmidhi et authentifié par et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°6613, Hadith Sahih)
Comprendre ce hadith2 points d’explication · lecture 1 min
1

C’est le nom de la tribu arabe de laquelle était issu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).

2

Ceci peut être compris comme étant une information comme ceci a été mentionné mais également comme étant une invocation du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) contre la personne qui a fait cette mauvaise action.

Mousnad Ahmad Ahmad Shakir · n° 1487

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : عجبت من قضاء الله للمؤمن إن أصابه خير حمد ربه وشكر وإن أصابتهمصيبة حمد ربه وصبر المؤمن يؤجر في كل شيء حتى في اللقمة يرفعها إلى في امرأته

(رواه الإمام أحمد في مسنده رقم ١٤٨٧ و صححه الشيخ أحمد شاكر في تحقيق المسند) حكم : إسناده صحيح

D’après Sa’d Ibn Abi Waqqas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« J’ai été étonné du décret d’Allah concernant le croyant : si un bien le touche alors il loue son Seigneur et remercie et si un malheur le touche il loue son Seigneur et patiente. Le croyant est récompensé pour chaque chose même pour la bouchée de nourriture qu’il lève vers la bouche de sa femme ».

(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°1487 et authentifié par Cheikh Ahmed Chakir dans la correction du Mousnad, Hadiith Isnad Sahih)
Matalib Al Aliya · n° 1816

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم : إني أنهاكم عن قليل ما أسكر كثيره

(رواه إسحاق بن راهويه وصححه الحافظ بن حجر في المطالب العالية رقم ١٨١٦) حكم : إسناده صحيح

D’après Sa’d Ibn Abi Waqqas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Certes je vous interdis de consommer en petite quantité ce qui enivre lorsqu’il est consommé en grande quantité ».

(Rapporté par Ishaq Ibn Rahawayh et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Matalib Al ‘Aliya n°1816, Hadith Sahih)
Tamam Al Mina · n° 295 Bon (Hasan)

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : إذا تنخم أحدكم فليغيب نخامته أن تصيب جلد مؤمن أو ثوبه فتؤذيه

(رواه البزار و حسنه الحافظ بن حجر في مختصر زوائد البزار رقم ١٧٦٠ و حسنه أيضاً الشيخ الألباني في تمام المنة ص ٢٩٥) حكم : حسن

D’après Sa’d Ibn Abi Waqqas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Lorsque l’un de vous crache une glaire qu’il la couvre afin qu’il ne touche pas la peau d’un croyant ou son vêtement car ceci va lui causer une gêne ».

(Rapporté par Al Bazzar et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Moukhtasar Zawaid Al Bazzar n°1760 ainsi que par Cheikh Albani dans Tamam Al Minna p 295, Hadith Hasan)

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