›Rapporteurs›‘Oqba ibn ‘Amir

Hadiths rapportés par ‘Oqba ibn ‘Amir

عقبة بن عامر

Voici les hadiths authentiques de Hadith Facile rapportés par ‘Oqba ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), en arabe et en français, avec la source de chacun. Ils sont rassemblés d’après le nom du rapporteur indiqué au début du texte français.

39 hadiths authentiques

Sahih Mouslim · n° 0803

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة . فقال : أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان أو إلى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين في غير إثم ولا قطع رحم ؟ فقلنا : يا رسول الله ! نحب ذلك . قال : أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث وأربع خير له من أربع

(رواه مسلم في صحيحه رقم ٨٠٣)

D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) est sorti alors que nous étions à Souffa (1) et il a dit:« Lequel d’entre vous aimerait partir chaque matin à Bathan ou à Al ‘Aqiq (2) et revenir avec deux chamelles pleines, sans commettre aucun péché ni rompre de lien de parenté ? ». Nous avons dit: Ô Messager d’Allah ! Nous aimerions cela. Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Que l’un de vous vienne le matin à la mosquée pour apprendre ou lire deux versets du livre d’Allah est meilleur pour lui que deux chamelles (3), trois versets sont meilleurs pour lui que trois chamelles et quatre versets sont meilleurs pour lui que quatre chamelles ».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°803)
Comprendre ce hadith3 points d’explication · lecture 1 min
1

Les gens de Souffa étaient des gens très pauvres qui vivaient dans la cour de la mosquée du Prophète à Médine car ils n’avaient aucun logement.

2

Ce sont les noms de deux vallées qui sont situées à l’extérieur de Médine.

3

C’est à dire que le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a donc dit à ces gens très pauvres que le fait de se rendre à la mosquée, qui était juste à côté d’eux, pour y lire ou y apprendre deux versets du Coran était meilleur que de se rendre à l’une de ces deux vallées, qui étaient plus éloignées d’eux que la mosquée, et d’y trouver deux chamelles enceintes sachant que les chameaux était à l’époque parmi les biens les plus précieux.

Sahih Mouslim · n° 2172

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : إياكم والدخول على النساء فقال رجل من الأنصار : يا رسول الله ! أفرأيت الحمو ؟ قال النبي صلى الله عليه و سلم : الحمو الموت

(رواه مسلم في صحيحه رقم ٢١٧٢)

D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Prenez garde au fait de rentrer auprès des femmes ». Un homme parmi les ansars (1) a dit : Ô Messager d’Allah ! Que dis-tu à propos du hamou (2) ? Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le hamou est la mort (3) ».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2172)
Comprendre ce hadith3 points d’explication · lecture 1 min
1

Les ansars sont les compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée tous) qui étaient originaires de Médine.

2

Le hamou signifie les proches hommes de l’époux autres que ses enfants et ses ancêtres comme par exemple le frère de l’époux ou son cousin.

(Charh Sahih Mouslim de l’imam Nawawi)
3

C’est à dire que la peur le concernant doit être forte.

En effet, du fait qu’il y a un lien de parenté entre lui et l’époux, il peut rentrer dans la maison sans réprobation des autres et il risque de se produire une situation dans laquelle il est seul avec l’épouse ce qui peut mener vers l’acte interdit.

(Minnatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim)
Sunan Abou Daoud · n° 1203 Authentique

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : يعجَبُ ربُّكم مِن راعي غنمٍ في رأسِ شظيَّةٍ بجبلٍ ، يؤذِّنُ بالصَّلاةِ ، ويصلِّي ، فيقولُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ: انظروا إلى عبدي هذا يؤذِّنُ ، ويقيمُ الصَّلاةَ ، يخافُ منِّي ، قد غفَرتُ لعبدي وأدخلتُهُ الجنَّةَ

(رواه أبو داود في سننه رقم ١٢٠٣ و صححه الشيخ الألباني في صحيح أبي داود) حكم : صحيح

D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Votre Seigneur s’étonne d’un gardien de troupeau au sommet d’une montagne qui fait l’adhan (*) et prie. Allah dit alors: Regardez mon serviteur, il fait l’adhan et accomplit la prière, il me craint. J’ai certes pardonné à mon serviteur et Je le fais rentrer au paradis ».

(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1203 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Sahîh)
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*

C’est à dire l’appel à la prière.

Sunan Abou Daoud · n° 1333 Authentique

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصّدقة والمسر بالقرآن كالمسر بالصّدقة

(رواه أبو داود في سننه رقم ۱۳۳۳ و حسنه الشيخ الألباني في صحيح أبي داود) حكم : صحيح

D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit :« Celui qui lit le Coran à voix haute est comme celui qui a fait une aumône apparente et celui qui lit le Coran à voix basse est comme celui qui a fait une aumône cachée (*) ».

(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Al Albani dans son Sahih Abi Daoud n°1333, Hadith Sahih)
Jami' at-Tirmidhi · n° 0578 Bon (Hasan)

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله فضلت سورة الحج بأن فيها سجدتين ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : نعم ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما

(رواه الترمذي في سننه رقم ٥٧٨ و حسنه الشيخ الألباني فيصحيح الترمذي) حكم : حسن

D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), j’ai dit : Ô Messager d’Allah ! La sourate Al Hajj a t-elle été favorisée car elle contient deux prosternations (1) ? Il a répondu:« Oui, et celui qui ne fait pas ces deux prosternations qu’il ne les lise pas (2) ».

(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°578 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)
Comprendre ce hadith2 points d’explication · lecture 1 min
1

C’est à dire qu’il y a dans la sourate Al Hajj (n°22) deux versets pour lesquels il est demandé à celui qui les lit de se prosterner.

2

Ceci vient appuyer l’importance de la prosternation pour ces deux versets qui sont le verset n°18 et le verset n°77.

Écoutez la sourate Al Hajj (22)
Une magnifique récitation psalmodiée, sous-titrée en anglais, sur YouTube
Jami' at-Tirmidhi · n° 0773 Authentique

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : يومُ عرفةَ ويومُ النحرِ وأيامُ التشريقِ عيدنا أهلَ الإسلامِ وهيّ أيامُ أكلٍ وشربٍ

(رواه الترمذي في سننه رقم ٧٧٣ و صححه و صححه أيضاً الشيخ الألباني في صحيح الترمذي ) حكم : صحيح

D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Le jour de ‘arafat, le jour du sacrifice, les jours du tachriq (1) sont nos ‘id à nous les gens de l’Islam et ce sont des jours de nourriture et de boisson (2) ».

(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°773 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)
Comprendre ce hadith2 points d’explication · lecture 1 min
1

Le jour de ‘arafat est le neuvième jour du mois de Dhoul Hijja.

Le jour du sacrifice est le jour du ‘id qui est le dixième jour du mois de Dhoul Hijja.

Et les jours du tachriq sont les trois jours qui suivent le ‘id et sont donc le onzième, le douzième et le treizième jour du mois de Dhoul Hijja.

2

Le jour de ‘arafat est un jour de ‘id uniquement pour les pèlerins qui sont rassemblés ce jour-là à ‘arafat durant le hajj.

(Voir Zad Al Ma’ad de l’imam Ibn Qayim Al Djawziya vol 2 p 77/78)
Jami' at-Tirmidhi · n° 2040 Authentique

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا تكرهوا مرضاكم على الطعام فإن الله يطعمهم ويسقيهم

(رواه الترمذي في سننه رقم ٢٠٤٠ و حسنه و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي) حكم : صحيح

D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne forcez pas vos malades à manger (1) car certes Allah les nourrit et leur donne à boire ». (2)

(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2040 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)
Comprendre ce hadith2 points d’explication · lecture 1 min
1

C’est à dire à manger et à boire.

2

C’est à dire que lorsqu’un malade n’a pas envie de manger ou de boire, il ne convient pas de le contraindre à le faire. C’est Allah qui leur donne la patience vis-à-vis de la faim et de la soif et la puissance nécessaire pour continuer à vivre.

(Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi, Charh Sounan Ibn Maja de Cheikh Al ‘Abad n°245)
Jami' at-Tirmidhi · n° 2406 Authentique

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ ما النَّجاةُ؟ قال: أمسِكْ عليْكَ لسانَكَ، وليسعْكَ بيتُكَ، وابْكِ على خطيئتِكَ

(رواه الترمذي في سننه رقم ٢٤٠٦ و حسنه و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترمذي) حكم : صحيح

D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), j’ai demandé au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui): Ô Messager d’Allah ! Qu’est-ce qu’être sauvé ? Il m’a répondu:« Retiens ta langue (1), que ta maison te suffise (2) et pleure pour tes péchés (3) ».

(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2406 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)
Comprendre ce hadith3 points d’explication · lecture 1 min
1

C’est à dire: préserve ta langue de prononcer une chose dans laquelle il n ‘y a pas de bien.

2

C’est à dire: concentre toi sur ta propre personne et l’adoration que tu dois vouer pour Allah, la maison ici est une métaphore désignant la personne elle-même.

3

C’est à dire: regrette et repens toi de tes péchés passés.

Ces explications sont tirées de Touhfatoul Ahwadhi de l’imam Al Moubarakafouri

Jami' at-Tirmidhi · n° 2919 Authentique

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة

(رواه الترمذي في سننه رقم ٢٩١٩ و حسنه و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترمذي) حكم : صحيح

D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit :« Celui qui lit le Coran à voix haute est comme celui qui a fait une aumône apparente et celui qui lit le Coran à voix basse est comme celui qui a fait une aumône cachée (*) ».

(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2919 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)
Comprendre ce hadithlecture 1 min
*

L’imam Tirmidhi (mort en 279) a dit : Le sens de ce hadith est que celui qui lit le Coran à voix basse est mieux que celui qui le lit à voix haute car les savants disent que l’aumône cachée est meilleure que l’aumône apparente car ainsi la personne est à l’abri de l’ostentation et de l’auto-satisfaction.

Par contre il faut souligner que parfois l’aumône apparente peut être meilleure que l’aumône cachée si elle présente un intérêt ou un avantage comme le fait que les gens prennent exemple sur celui qui fait l’aumône.

Ainsi de la même manière dans certaines situations la récitation du Coran à voix haute (tant qu’elle ne gêne personne) peut-être meilleure que la récitation à voix basse s’il y a quelqu’un qui écoute et profite de cette récitation.

(Voir Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi et Charh Sounan Abi Daoud de cheikh Al Abad cours n°162)
Jami' at-Tirmidhi · n° 3686 Bon (Hasan)

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : لو كان نبي بعدي لكان عمر بن الخطاب

(رواه الترمذي في سننه رقم ٣٦٨٦ و حسنه و حسنه أيضاً الشيخ الألباني في صحيح الترمذي) حكم : حسن

D’après Oqba Ibn Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:« Si il y avait eu un prophète après moi, ça aurait été Omar Ibn Al Khattab ».

(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3686 qui l’ authentifié et il a été également authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)
Jami' at-Tirmidhi · n° 3844 Bon (Hasan)

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : أسلم النّاس وآمن عمرو بن العاص رضي الله عنه

( رواه الترمذي في سننه رقم ٣٨٤٤ و حسنه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي) حكم : حسن

D’après ‘Oqba ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Les gens sont rentrés dans l’Islam mais ‘Amr Ibn Al ‘Ass, lui, a eu la foi (*) ».

(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3844 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)
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C’est à dire que les gens de La Mecque sont rentrés dans l’Islam après que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ai conquis la ville mais ‘Amr Ibn Al ‘Ass (qu’Allah l’agrée), qui était lui aussi un mecquois, est rentré dans l’Islam un an ou deux avant cela et a émigré vers Médine pour rejoindre le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).

(Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi)
Sunan an-Nasa'i · n° 5136 Authentique

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمنع أهله الحلية والحرير ويقول : إن كنتم تحبون حلية الجنة وحريرها فلا تلبسوها في الدنيا

(رواه النسائي في سننه رقم ٥١٣٦ و صححه الشيخ الألباني في صحيح النسائي) حكم : صحيح

D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) interdisait à sa famille les bijoux et la soie et il disait:« Si vous aimez les bijoux et la soie du paradis alors ne les portez pas dans la vie d’ici-bas ».

(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°5136 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)
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L’imam Nasai a classé ce hadith dans ses Sounan sous le chapitre: « Le caractère détestable pour les femmes de montrer les bijoux et l’or ».

Sunan an-Nasa'i · n° 0665 Authentique

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : يعجب ربكم من راعي غنم في رأس شظية بجبل يؤذن بالصلاة ويصلي فيقول الله : انظروا إلى عبدي هذا يؤذن ويقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة

(رواه النسائي في سننه رقم ۶۶۵ و صححه الشيخ الألباني في صحيح النسائي) حكم : صحيح

D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Votre Seigneur s’étonne d’un gardien de troupeau au sommet d’une montagne qui fait l’adhan (*) et prie. Allah dit alors: Regardez mon serviteur, il fait l’adhan et accomplit la prière, il me craint. J’ai certes pardonné à mon serviteur et Je le fais rentrer au paradis ».

(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°665 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)
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C’est à dire l’appel à la prière.

Sunan Ibn Majah · n° 1954 Authentique

عن عقبة بن عامر، عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ ‏ «‏ إِنَّ أَحَقَّ الشَّرْطِ أَنْ يُوفَى بِهِ مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ ‏»‏ ‏.‏

(رواه ابن ماجة في سننه رقم ۱۹۵۴ و صححه الشيخ الألباني في صحيح ابن ماجة) حكم : صحيح

D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Certes les conditions qui sont le plus en droit d’être respectées sont celles par lesquelles vous avez rendu les sexes permis (*) ».

(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°1954 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh)
Sunan Ibn Majah · n° 2716 Authentique

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : من لقيَ اللَّهَ لاَ يشرِكُ بِهِ شيئًا , لم يتندَّ بدمٍ حرامٍ , دخلَ الجنَّة.

(رواه ابن ماجه في سننه رقم ۲۷۱٦ و صححه الشيخ الألباني في صحيح ابن ماجه) حكم : صحيح

D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Celui qui rencontre Allah sans rien Lui associer et sans avoir fait couler du sang interdit (*) rentre dans le paradis ».

(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2716 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja, Hadith Sahîh)
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L’imam Ibn Maja (mort en 273 du calendrier hégirien) dans ses Sounan a classé ce hadith dans le chapitre sur la gravité de tuer un musulman injustement.

Sahih At Targhib · n° 0298 Authentique

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا تطهر الرجل ثم أتى المسجد يرعى الصلاة كتب له كاتباه بكل خطوة يخطوها إلى المسجد عشر حسنات والقاعد يرعى الصلاة كالقانت ويكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتى يرجع إليه

(رواه أحمد في مسنده رقم ١٧٤٤٠ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢٩٨) حكم : صحيح

D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Lorsqu’un homme se purifie puis se rend à la mosquée en voulant par cela la prière, ses deux écrivains (1) lui écrivent 10 bonnes actions pour chaque pas qu’il fait vers la mosquée. Celui qui est assis en attendant la prière (2) est comme celui qui est debout en train de prier, il est écrit parmi ceux qui prient du moment où il est sorti de sa maison jusqu’au moment où il y est revenu ».

(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°17440 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°298, Hadith Sahîh)
Comprendre ce hadith2 points d’explication · lecture 1 min
1

C’est à dire les anges qui inscrivent les actes des gens.

2

C’est à dire dans la mosquée (Hachia Al Sindi ‘Ala Al Mousnad).

Sahih At Targhib · n° 0631 Bon (Hasan)

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : رجل من أمتي يقوم من الليل يعالج نفسه إلى الطهور وعليه عقد فإذا وضأ يديه انحلت عقدة فإذا وضأ وجهه انحلت عقدة وإذا مسح رأسه انحلت عقدة وإذا وضأ رجليه انحلت عقدة فيقول الله للذين وراء الحجاب : انظروا إلى عبدي هذا يعالج نفسه ليسألني ما سألني عبدي هذا فهو له ما سألني عبدي هذا فهو له

(رواه ابن حبان في صحيحه رقم ١٠٥٢ و صححه الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيق صحيح ابن حبان ج ٣ ص ٣٢٩ و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٦٣١) حكم : حسن لغيره

D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Un homme de ma communauté se lève la nuit et combat sa propre personne pour se purifier (1) et il a sur lui des noeuds. Lorsque, dans les ablutions, il lave ses mains un noeud est défait. Lorsqu’il lave son visage un noeud est défait. Lorsqu’il frotte sa tête un noeud est défait. Et lorsqu’il lave ses pieds un noeud est défait. Alors Allah dit à ceux qui sont derrière le voile (2) : Regardez Mon serviteur-ci ! Il combat sa propre personne. Ce que Mon serviteur-ci Me demande, lui est acquis ! Ce que Mon serviteur-ci Me demande, lui est acquis ! (3) ».

(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°1052 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction de Sahih Ibn Hibban vol 3 p 329 ainsi que par Cheikh Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°631, Hadith Hasan li Ghayrihi)
Comprendre ce hadith3 points d’explication · lecture 1 min
1

C’est à dire qu’il fait les ablutions pour faire la prière surérogatoire de la nuit / Qiyam Al Leyl.

L’imam Al Mundhiri (mort en 656 du calendrier hégirien) a mentionné ce hadith dans son ouvrage At Taghrib Wa Tarhib en le classant dans le chapitre sur l’incitation à accomplir la prière surérogatoire de nuit.

(Voir Sahih At Targhib vol 1 p 403)
2

C’est à dire les anges qui sont derrière le voile de lumière sans lequel la luminosité du regard d’Allah aurait brûlé les créatures.

(Voir Sahih Mouslim, hadith n°179)
3

C’est à dire que ses invocations sont exaucées.

Sahih At Targhib · n° 0873 Bon (Hasan)

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الصدقة لتطفىء عن أهلها حر القبور و إنما يستظل المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته

(رواه الطبراني و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٨٧٣) حكم : حسن

D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Certes l’aumône éteint la chaleur des tombes pour ses habitants (*) et certes le croyant ne se couvre qu’avec l’ombre de son aumône le jour de la résurrection ».

(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°873, Hadith Hasan)
Comprendre ce hadithlecture 1 min
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C’est à dire que faire l’aumône est une cause pour être préservé du châtiment de la tombe.

Sahih At Targhib · n° 1485 Authentique

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! أقْرِئْني آيًا من سورةِ هُود ، وآيًا من سورةِ يوسفَ . فقال النَّبيُّ : يا عُقبةُ بنَ عامرٍ ! إنَّكَ لَن تقرأَ سورةً أحبَّ إلى اللهِ ، ولا أبلغَ عندَه مِن أن تَقرأَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ فإن استَطعتَ أن لا تفوتَك في الصَّلاةِ فافعَلْ .

(رواه الحاكم و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٤٨٥) حكم : صحيح

D’après Oqba ibn Amir (qu’Allah l’agrée), j’ai dit au Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui): Lis moi des versets de la sourate Houd et de la sourate Yousouf. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a dit: « Ô Oqba ibn Amir ? Tu ne lis pas une sourate qui est plus aimée par Allah et plus éloquente auprès de lui que lorsque tu lis ‘Qoul A’oudhou Bi Rabil Falaq’ (*). Si tu peux faire en sorte de la réciter à chaque prière alors fais-le ».

(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1485, Hadith Sahih)
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Il s’agit de la sourate 113.

Écoutez la sourate Houd (11)
Une magnifique récitation psalmodiée, sous-titrée en anglais, sur YouTube
Écoutez la sourate Youssouf (12)
Une magnifique récitation psalmodiée, sous-titrée en anglais, sur YouTube
Sahih At Targhib · n° 2336 Authentique

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من علم من أخيه سيئة فسترها ستر الله عليه يوم القيامة

(رواه الطبراني و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢٣٣٦) حكم : صحيح لغيره

D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Celui qui apprend un péché de son frère et le cache, Allah cachera ses péchés le jour de la résurrection ».

(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2336, Hadith Sahîh li Ghayrihi)
Sahih At Targhib · n° 2429 Bon (Hasan)

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لعن الله الذين يأتون النساء في محاشهن

(رواه الطبراني و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢٤٢٩) حكم : حسن صحيح

D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Allah maudit ceux qui ont des rapports avec les femmes par leurs derrières ».

(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2429, Hadith Hasan Sahîh)
Sahih At Targhib · n° 2536 Authentique

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذت بيده فقلت : يا رسول الله ! أخبرني بفواضل الأعمال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عقبة ! صل من قطعك وأعط من حرمك واعف عمن ظلمك ألا ومن أراد أن يمد في عمره ويبسط في رزقه فليصل رحمه

(رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢٥٣٦) حكم : صحيح لغيره

D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée) : j’ai rencontré le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), alors j’ai pris sa main et j’ai dit: Ô Messager d’Allah ! Informe moi des actes méritoires. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ô ‘Oqba ! Lie les liens avec celui qui les a coupé avec toi, donne à celui qui t’a privé, pardonne à celui qui a été injuste envers toi et certes celui qui veut que sa vie soit prolongée et que sa subsistance soit augmentée qu’il lie ses liens de parenté ».

(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2536, Sahih li Ghayrihi)
Sahih At Targhib · n° 2557 Bon (Hasan)

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أول خصمين يوم القيامة جاران

(رواه أحمد و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢٥٥٧) حكم : حسن

D’après Oqba Ibn Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit« Les deux premières personnes qui vont régler leurs comptes le jour du jugement sont deux voisins (*)».

(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2557, Hadith Hasan)
Comprendre ce hadithlecture 1 min
*

Ce hadith est une incitation à bien se comporter avec son voisin et à ne pas lui causer de tort de quelque manière que ce soit afin de ne pas à avoir de compte à régler avec lui le jour du jugement.

Sahih At Targhib · n° 3455 Authentique

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه أنه جاء في ركب عشرة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايع تسعة وأمسك عن رجل منهم فقالوا : ما شأنه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن في عضده تميمة فقطع الرجل التميمة فبايعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : من علق فقد أشرك

(رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٣٤٥٥) حكم : صحيح

D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée) : Je suis venu voir le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) avec un groupe de dix cavaliers. Il a reçu le serment d’allégeance de neuf d’entre nous et s’est abstenu concernant le dixième. Ils ont dit: Qu’y a t-il le concernant? Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a certes sur son poignet un talisman (1) ». L’homme coupa le talisman et alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a reçu son serment d’allégeance puis il a dit: « Celui qui accroche (2) a certes commis de l’association (3) ».

(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3455)
Comprendre ce hadith3 points d’explication · lecture 2 min
1

Un talisman est une chose que la personne va accrocher ou porter sur elle afin d’obtenir un bien ou d’être protégée ou guérie d’un mal.

2

C’est à dire celui qui accroche un talisman.

3

Le fait d’accrocher un talisman se divise en trois cas:

  • si la personne l’accroche ou le porte sur elle uniquement pour faire joli alors ceci est interdit car ceci constitue une ressemblance aux gens qui accrochent le talisman pour l’association à Allah.

* Voir Hadith rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4031 et authentifié par Cheikh Albani.

  • si la personne l’accroche ou le porte sur elle en croyant que ce talisman est une cause pour qu’Allah lui accorde un bien ou le protège d’un mal sans qu’il ne soit confirmé ni dans les textes du Coran ou de la Sounna, ni par expérience qu’il est une cause pour cela, alors la personne a commis de l’association mineure (chirk asghar) qui est un grand péché mais ne fait pas sortir la personne de l’Islam
  • si la personne l’accroche ou le porte sur elle en croyant que c’est le talisman lui-même qui lui accorde un bien ou le protège d’un mal alors ceci est de l’association majeure (chirk akbar) qui fait sortir la personne de l’Islam.

En effet l’auteur de cet acte aura mis ce talisman comme un égal à Allah qui est Le seul a pouvoir procurer un bien et qui Le seul qui peut protéger d’un mal.

(Voir par exemple Al Tamhid Li Charh Kitab Tawhid de Cheikh Saleh Al Cheikh à partir de la page 97)
Silsila Sahiha · n° 0492 Authentique

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : من علَّق تميمةً فقد أشرَك

(رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٤٩٢) حكم : صحيح

D’après Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:« Celui qui accroche une amulette (1) a certes pratiqué l’association (2) ».

(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°492, Hadith Sahîh)
Comprendre ce hadith2 points d’explication · lecture 1 min
1

Une amulette est une chose que la personne va accrocher ou porter afin d’obtenir un bien ou être protégé ou guérie d’un mal.

2

Le fait d’accrocher une amulette se divise en trois cas:

a – Si la personne l’accroche uniquement pour faire joli alors ceci est interdit car c’est une ressemblance vis-à-vis de ceux qui commettent l’association.

b – Si la personne l’accroche ou le porte en croyant que cette amulette est une cause pour que Allah lui accorde un bien ou le protège d’un mal sans qu’il ne soit confirmé ni dans la charia ni par expérience qu’il est une cause pour cela, alors la personne a commis de l’association mineure (Chirk Asghar).

c – Si la personne l’accroche ou le porte en croyant que c’est l’amulette elle même qui lui accorde un bien ou le protège d’un mal alors ceci est de l’association majeure (Chirk Akbar) qui fait sortir la personne de l’islam. En effet l’auteur de cet acte aura mis cette amulette comme un égal à Allah qui est le seul a pouvoir procurer un quelconque bien et qui est le le seul qui peut protéger de tous les maux.

Silsila Sahiha · n° 0750 Authentique

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أكثر منافقي أمتي قراؤها (روه الطبراني و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٧٥٠) حكم : صحيح لغيره

D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« La plupart des hypocrites de ma communauté sont ses lecteurs (*) ».

(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°750, Hadith Sahîh li Ghayrihi)
Comprendre ce hadithlecture 1 min
*

C’est à dire les lecteurs du Coran.

Dans son ouvrage Fayd Al Qadir (hadith n°1384), l’imam Al Mounawi a mentionné que les savants ont expliqué ce hadith de deux manières:

  • la première est que ce sont des gens qui l’interprètent d’une manière qui n’est pas correcte, qui l’apprennent afin de protéger leurs personnes alors que leur croyance diverge de celle qui est mentionné dans le Coran. C’est comme cela qu’étaient les hypocrites à l’époque du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui)
  • la seconde est que le sens voulue par l’hypocrisie dans ce hadith est l’ostentation car l’hypocrisie et l’ostentation sont deux choses par lesquelles on recherche l’apparence.
Silsila Sahiha · n° 0891

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يا عقبة بن عامر ! ألا أعلمك سورا ما أنزلت في التوراة ولا في الزبور ولا في الإنجيل ولا في الفرقان مثلهن ؟ لا يأتينك عليك ليلة إلا قرأتهن فيها : قل هو الله أحد و قل أعوذ برب الفلق و قل أعوذ برب الناس

(رواه الطبراني و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٨٩١)

D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit :« Ô ‘Oqba Ibn ‘Amir ! Ne vais-je pas t’apprendre des sourates ? Allah n’a rien révélé d’équivalent ni dans la Thora, ni dans le Zabour, ni dans l’Injil ni dans le Fourqan (1), ne laisse pas passer une nuit sans que tu ne les lises: -Qoul Houwa Allahou Ahad-; -Qoul A’oudhou Bi Rabil Falaq-; -Qoul A’oudhou Bi Rabi Nas- (2) ».

(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°891)
Comprendre ce hadith2 points d’explication · lecture 1 min
1

La thora est le livre qu’Allah a révélé a Moussa.

L’injil est le livre qu’Allah a révélé a ‘Issa Ibn Maryam.

Le zabour est le livre qu’Allah a révélé a Daoud.

Le fourqan est un des noms du Coran.

2

Il s’agit des sourates n°112, 113 et 114.

Écoutez la sourate Al Ikhlas (112)
Une magnifique récitation psalmodiée, sous-titrée en anglais, sur YouTube
Silsila Sahiha · n° 1886

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : سيخرج قوم من أمتي يشربون القرآن كشربهم الماء

(رواه الفريابي و حسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ١٨٨٦) حكم : إسناده حسن رجاله ثقات

D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Il va sortir dans ma communauté des gens qui vont boire le Coran comme ils boivent de l’eau ».

(Rapporté par Al Firiabi et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1886, Hadith Hasan)
Comprendre ce hadithlecture 1 min

L’imam Abder Raouf Al Mounawi a dit dans Fayd Al Qadir 4/155: « C’est à dire que le Coran va passer sur leurs langues sans méditations sur ses versets ni réflexions sur ses règles. Il passe plutôt sur leurs langues comme passe le lait qui est bu rapidement ».

Silsila Sahiha · n° 2434 Authentique

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : لا خير فيمن لا يضيف

(رواه الإمام أحمد في مسنده رقم ١٧٤١٩ و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٢٤٣٤) حكم : صحيح

D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas de bien chez une personne qui ne s’occupe pas de ses invités ». (*)

(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°17419 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2434, Hadith Sahih)
Comprendre ce hadithlecture 1 min
*

C’est à dire qu’il n’y a pas de bien chez une personne qui n’offre pas de repas à l’invité qui est chez lui s’il a la capacité de le faire.

(Fayd Al Qadir, hadith n°9883)
Silsila Sahiha · n° 3206

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تكرهوا البنات فإنهن المؤنسات الغاليات

(رواه الإمام أحمد في مسنده رقم ١٧٣٧٣ وحسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٣٢٠٦) حكم : جاء من رواية قتيبة بن سعيد عن ابن لهيعة وهي ملحقة -من حيث الصحة- برواية العبادلة عنه، وله شاهد مرسل

D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne détestez pas les filles car elles sont certes celles qui adoucissent la vie, les précieuses ». (*)

(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°17373 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3206, Hadith(*)
Comprendre ce hadith2 points d’explication · lecture 2 min

)

*

Durant la Jahiliya, la période d’ignorance qui a précédé l’Islam, les arabes détestaient avoir des filles et se fâchaient très fortement lorsque c’était le cas.

Certains allaient même jusqu’à enterrer les filles vivantes. Allah les a blâmés pour cela.

Ainsi, l’Islam a montré que cette habitude est mauvaise et qu’avoir des filles est au contraire un grand bienfait.

*

Le statut du Hadith: خلاصة حكم المحدث : جاء من رواية قتيبة بن سعيد عن ابن لهيعة وهي ملحقة -من حيث الصحة- برواية العبادلة عنه، وله شاهد مرسل signifie que le hadith en question a été rapporté par Qutaybah ibn Sa‘îd d’après Ibn Lahî‘ah.

Explication détaillée du statut :

« جاء من رواية قتيبة بن سعيد عن ابن لهيعة »

→ Le hadith est transmis par Ibn Lahî‘ah, un narrateur connu pour sa faiblesse, mais ici, il est rapporté par Qutaybah ibn Sa‘îd, qui est l’un de ceux qui ont pris directement de lui avant que sa mémoire ne se détériore.

« وهي ملحقة -من حيث الصحة- برواية العبادلة عنه »

→ Cela signifie que cette chaîne de transmission est considérée comme ayant une fiabilité proche de celle des « عِبَادِلَة » (les quatre Abdallah qui ont rapporté de lui : Ibn al-Mubârak, Ibn Wahb, etc.), car ils prenaient d’Ibn Lahî‘ah à une période où il était plus fiable.

« وله شاهد مرسل »

→ Un hadith « mursal » (envoyé) est une tradition rapportée par un Tâbi‘î sans mentionner le Sahâbi. La présence d’un shâhid mursal (témoignage partiel sous forme d’un hadith mursal) peut renforcer, mais ne suffit pas à le rendre authentique en soi.

Conclusion :

Le hadith n’est pas sahîh, mais il est d’un niveau de fiabilité meilleur que le reste des narrations d’Ibn Lahî‘ah, en raison de la transmission par Qutaybah ibn Sa‘îd et de l’existence d’un témoin mursal. Il peut être utilisé comme support, mais il ne peut pas être pris comme preuve indépendante dans les questions légales ou doctrinales.

Silsila Sahiha · n° 3286 Authentique

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : يكتب في كل إشارة يشير الرجل بيده في صلاته عشر حسنات ؛ كل إصبع حسنة

(رواه الديلمي و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٣٢٨٦) حكم : صحيح

D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Il est inscrit pour chaque geste (1) que l’homme (2) fait de sa main dans sa prière dix bonnes actions, une bonne action par doigt ».

(Rapporté par Daylami et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3286, Hadith Sahîh)
Comprendre ce hadith2 points d’explication · lecture 1 min
1

Le sens qui est voulu par le geste est le fait de lever les deux mains durant la prière comme on le fait au moment d’entrer en prière, au moment de l’inclinaison…

L’imam Al Haythami a classé ce hadith dans son ouvrage Majma’ Az Zawaid sous le chapitre: -Le fait de lever les deux mains dans la prière-.

2

Le sens voulu n’est pas que ce hadith ne concerne que les hommes, si une femme lève les mains dans sa prière elle obtient elle aussi la même récompense.

Silsila Sahiha · n° 3484

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : إن الصدقة لتطفئ عن أهلها حر القبور وإنما يستظل المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته

(رواه الطبراني و حسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٣٤٨٤) حكم : جيد بالمتابغات

D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Certes l’aumône éteint la chaleur des tombes pour ceux qui la pratiquent et certes le croyant ne se couvrira, le jour de la résurection, que dans l’ombre de son aumône ».

(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3484, Hadith Jayyid)
Silsila Sahiha · n° 3562

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : لو جُعل القرآن في إهاب ثم أُلقي في النار ما احْتَرق

(رواه الدارمي و حسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٣٥٦٢) حكم : إسناده حسن

D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Si le Coran était mis dans une peau puis était jeté dans le feu il ne brûlerait pas ».

(Rapporté par Darimi et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3562, Hadith Hasan)
Comprendre ce hadithlecture 1 min

Le sens du hadith comme l’ont expliqué les savants est que celui qui connait le Coran et le lit avec sincérité pour Allah alors le feu ne le touchera pas.

(Voir la Silsila Sahiha vol 7 p 1521)
Sahih Al Jami · n° 2563 Bon (Hasan)

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : أول خصمين يوم القيامة جاران

(رواه الإمام أحمد في مسنده رقم ١٧٣٧٢ و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٢٥٦٣) حكم : حسن

D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Les deux premières personnes qui vont se disputer (1) le jour de la résurrection sont deux voisins (2) ».

(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°17372 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami’ n°2563, Hadith Hasan)
Comprendre ce hadith2 points d’explication · lecture 1 min
1

C’est à dire que le différent qui les opposait dans la vie d’ici-bas sera jugé par Allah.

2

C’est à dire à cause des très grands droits que les voisins ont les uns sur les autres et le grand laisser aller qu’il y a concernant ces droits.

(Voir Hachiya Sindi ‘Ala Mousnad Ahmed, hadith n°7515)
Sahih Al Jami · n° 3279 Authentique

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : خير الصداق أيسره

(رواه أبو داود و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ۳۲۷۹) حكم : صحيح

D’après Oqba Ibn Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit :« La meilleure dot est celle qui est la plus facile ».

(Rapportée par Al Hakim et authentifiée par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3279, Hadith Sahîh)
Sahih Al Jami · n° 7948 Bon (Hasan)

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يا عقبةُ ؟ ألا أُعلِّمُك خيرَ سورتَين قُرِئَتا ؟ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ، و و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ، يا عقبةُ ! اقرأْ بهما كلما نمتَ و قُمتَ ، ما سأل سائلٌ ، و لا استعاذ مُستعيذٌ بمثلِهما

(رواه أحمد و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٧٩٤٨) حكم : حسن

D’après Oqba ibn Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit« Ô Oqba, ne vais-je pas t’apprendre les deux meilleures sourates que tu ais lu {‘Qoul A’oudhou Bi Rabil Falaq} et {‘Qoul A’oudhou Bi Rabi Nas’} (*). Ô Oqba, lis les à chaque fois que tu dors et à chaque fois que tu te lèves, personne n’a demandé ou a chercher protection par mieux qu’elles »

(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°7948, Hadith Hasan)
Comprendre ce hadithlecture 1 min
*

il s’agit des sourates 113 et 114

Écoutez la sourate Al Falaq (113)
Une magnifique récitation psalmodiée, sous-titrée en anglais, sur YouTube
Irwa Al Ghalil · n° 0642 Authentique

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه سألت بن مسعود عما يقوله بعد تكبيرات العيد قال : يحمد الله و يثني عليه و يصلي على النبي صلى الله عليه و سلم

(رواه الأثرم و صححه الشيخ الألباني في إرواء الغليل رقم ٦٤٢) حكم : صحيح

D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), j’ai questionné Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) sur ce qu’il dit après les tekbirat du ‘id, il a répondu:« Il fait des louanges et des éloges à Allah et il prie sur le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) (*) ».

(Rapporté par Al Athram et authentifié par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil n°642, Hadith Sahîh)
Comprendre ce hadithlecture 1 min
*

On peut dire par exemple:

El Hamdoulilah, Sobhanallah, Allahouma Salli ‘Ala Rasouli Lah

الحمد لله سبحان الله اللهم صلّى على رسول الله

Mishkat Al Masabih · n° 1030 Authentique

وعن عقبة بن عامر قال: قلت يا رسول الله فضلت سورة الحج بأن فيها سجدتين؟ قال: نعم ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما

(رواه أبو داود في سننه رقم ١٤٠٢ و صححه الشيخ لألباني في تخريج مشكاة المصابيح رقم ۱۰۳۰) حكم : صحيح

D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée) : J’ai dit au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : Ô Messager d’Allah ! Est-ce qu’il y a deux prosternations dans la sourate Al Hajj ? Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Oui ». « Et Quiconque ne fait pas (ces) deux prosternations, il ne devrait pas les réciter »

(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1402 et authentifié par Cheikh Albani dans Takhrij Mishkat Al Masabih n°1030, Hadit Sahih)
Écoutez la sourate Al Hajj (22)
Une magnifique récitation psalmodiée, sous-titrée en anglais, sur YouTube
Mishkat Al Masabih · n° 4767

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : لقيتُ رسولَ اللهِ – صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ -، فقلتُ : ما النجاةُ ؟ ! فقال : أملِك عليك لسانَك،ولْيسعْك بيتُك، وابكِ على خطيئتِك .

(رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في تخريج مشكاة المصابيح رقم ۲۲۷) حكم : بل هو أعلى من الحسن فإن له إسنادا صحيحا

D’après ’Oqba Ibn ’Amîr (رضي الله عنه) qui rapporte :« J’ai rencontré le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et j’ai dis : « Ô Messager d’Allah ! Qu’est-ce qu’être sauvé ? ». Il répondit : « Maîtrise ta langue, reste chez toi (litt. que ta maison te contienne) et pleure pour tes péchés ».

(Rapporté par Ahmad et authentifié par Cheikh Albani dans Al Mishkat n°4767, Hadith Isnad Sahih)

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