*C’est à dire mécréance vis-à-vis du bienfait et pas mécréance en Allah et son Messager (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).
Le sens de mentionner les bienfaits d’Allah dans ces textes comprend la mention par la parole et par l’acte apparent.
Et le terme arabe utilisé induit le fait que cela comprend la parole de la personne avec une autre personne et la pensée de la personne qu’elle a en elle-même.
Ainsi, il est impératif de comprendre que le remerciement du serviteur envers Allah doit être à la fois pratiqué par son cœur, par sa langue et par ses membres.
• Le serviteur doit remercier Allah par son cœur en reconnaissant que le bienfait dont il jouit vient d’Allah uniquement, qu’il est une générosité de Sa part et qu’il ne l’a pas obtenu par ses efforts ou son travail personnel.
La reconnaissance du bienfait par le cœur est le plus important des piliers du remerciement.
Sans celui-ci le remerciement n’est pas possible.