›Hadiths faibles›Daif An Nasa I

Daif An Nasa I

4 hadiths · hadiths faibles attribués au Prophète (ﷺ)

Les hadiths faibles de Sunan an-Nasa'i d'après le cheikh al-Albani. L'imam an-Nasa'i (m. 303 H / 915) est connu pour la rigueur de ses critères, mais son recueil renferme tout de même quelques hadiths que le cheikh al-Albani a jugés faibles. Les voici.

Daif An Nasa I · n° 0882 Autres hadithsFaible

عن وائل بن حجر الحضرمي رضي الله عنه أنَّهُ رأى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا افتتحَ الصَّلاةَ رفعَ يدَيهِ حتَّى تَكادَ إبهاماهُ تُحاذي شَحمةَ أذُنَيْه

(رواه النسائي في سننه رقم ٨٨٢ و ضعفه الشيخ الألباني في ضعيف النسائي) حكم : ضعيف

D’après Wail Ibn Houjr Al Hadrami (qu’Allah l’agrée), j’ai vu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), lorsqu’il débutait la prière, il levait ses mains au point où ses pouces étaient presque à la hauteur du lob de ses oreilles.

(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°882 et jugé faible par Cheikh Albani dans Daif Nasai, Hadith Daif)
Daif An Nasa I · n° 0882-2 Autres hadithsFaible

عن وائل بن حجر الحضرمي رضي الله عنه أنَّهُ رأى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا افتتحَ الصَّلاةَ رفعَ يدَيهِ حتَّى تَكادَ إبهاماهُ تُحاذي شَحمةَ أذُنَيْه

(رواه النسائي في سننه رقم ٨٨٢ و ضعفه الشيخ الألباني في تحقيق سنن النسائي) حكم : ضعيف

D’après Wail Ibn Houjr Al Hadrami (qu’Allah l’agrée), j’ai vu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), lorsqu’il débutait la prière, il levait ses mains au point où ses pouces étaient presque à la hauteur du lob de ses oreilles.

(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°882 et jugé faible par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Dai’f)
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Certaines personnes lorsqu’ils commencent la prière lèvent leurs mains et mettent leurs pouces au niveau du lobe de leurs oreilles.

Ceci est basé sur ce hadith faible.

Daif An Nasa I · n° 5088 Autres hadithsFaible

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَكْرَهُ عَشْرَ خِصَالٍ الصُّفْرَةَ يَعْنِي الْخَلُوقَ وَتَغْيِيرَ الشَّيْبِ وَجَرَّ الإِزَارِ وَالتَّخَتُّمَ بِالذَّهَبِ وَالضَّرْبَ بِالْكِعَابِ وَالتَّبَرُّجَ بِالزِّينَةِ لِغَيْرِ مَحِلِّهَا وَالرُّقَى إِلاَّ بِالْمُعَوِّذَاتِ وَتَعْلِيقَ التَّمَائِمِ وَعَزْلَ الْمَاءِ بِغَيْرِ مَحِلِّهِ وَإِفْسَادَ الصَّبِيِّ غَيْرَ مُحَرِّمِهِ ‏.‏

(رواه النسائي في سننه رقم ۵۰۸۸ و الشيخ الألباني في ضعيف النسائي) حكم : منكر

D’après Abd Allah ibn Massoud, le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) détestait dix choses : l’usage du parfum jaune (khalouq), la teinte des cheveux (en noir), le port d’un pagne trop long, le port d’une bague en or (pour les hommes), la frappe du sol par l’arrière du pied pour faire apparaître les bijoux portés aux chevilles), l’exhibition des bijoux en dehors des endroits appropriés, la pratique de l’exorcisme avec d’autres moyens que les Protectrices, le port d’amulettes, le détournement de l’eau (sperme) de son cours (naturelle) et la détérioration de la santé d’un enfant. Mais il ne prohibait pas [les rapports sexuels avec une femme en période d’allaitement]

(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°5088 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Munkar)
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Le terme khalouq désigne une espèce de parfum de couleur jaune.

« le détournement de l’eau (sperme) de son cours naturel » signifie son détournement du sexe féminin.

« La détérioration (vulnérabilité) de « l’enfant » signifie que si les rapports sexuels avec une femme en période d’allaitement entraîne une grossesse celle-ci provoque la détérioration de la qualité du lait de l’allaitante (ce qui fragilise l’enfant qui s’en nourrira).

« Il ne le prohibait pas » signifie qu’il réprouvait qu’on ait des rapports sexuels avec une femme allaitante, mais ne l’interdisait pas

Daif An Nasa I · n° 2409 Livre du Jeûne

عن أبي ذر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صام ثلاثة أيام من كل شهر فقد تم صوم الشهر

(رواه النسائي رقم ۲۴۰۹ و الشيخ الألباني في ضعيف النسائي رقم ۲۴۰۹) حكم : إسناده ضعيف

D’après Abou Dhar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Celui qui jeûne trois jours de chaque mois aura certes complété le jeûne du mois ».

(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°2409 et affaiblit par Cheikh Albani dans Da’if Nasai, Hadith Da’if)
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Mais ce Hadith a été authentifié comme Hadith Sahih li Ghayrihi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1035